Asexuality history goes back way further than an “internet identity.”

Origen: Asexuality history goes back way further than an “internet identity.”

La asexualidad encontrar en los Archivos

La asexualidad es a menudo considerado una invención reciente de Internet. Sin embargo, una mirada más cercana a la historia demuestra raro “ases” han existido por mucho tiempo IRL.

Una bandera del orgullo asexual, junto con otras banderas.
PeskyMonkey / IStock / Getty Images Plus

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En 1981, una mujer llamada Catherine Kobaly escribió una carta al periódico feminista Herejías. Ella les dio las gracias por su reciente edición, que se centraba marginado sexualidades pero agregó, “también me sentía un poco dejado fuera, ya que entre los muchos puntos de vista representados, he podido encontrar uno con el que podía identificar todo corazón.”

Kobaly era asexual, ella escribió, lo mismo que la mayor parte de sus amigos. Ella relató la lucha libre de vergüenza sobre su identidad, señalando que la sociedad estadounidense promovió la idea de que “la falta de una pareja sexual, y sobre todo la falta de un historial de parejas sexuales”, una posible significante de asexuality- “es visto como una negatividad , una carencia, una expresión de la incompletitud de un ser humano “. Durante años, había observado Kobaly homosexuales, lesbianas, transexuales, bisexuales y activistas desfile por la Quinta Avenida, como parte de las celebraciones anuales del orgullo. Su preocupación era que la comunidad asexual necesaria para experimentar el mismo tipo de visibilidad y confianza. Según explicó a los editores de las herejías, “Sería mucho más fácil de refutar estos mensajes, para decir: ‘Soy lo que soy y no hay nada malo en ello,

La mera existencia de la carta de Kobaly rompe un estereotipo perniciosa. Debido a que la organización asexual moderna ha sucedido en gran medida en el Internet, algunos comentaristas han definido asexualidad como la primera “orientación a Internet.” Pero estos encuadres perpetúan el mito de que la asexualidad es un fenómeno nuevo, llevado a cabo en una serie de foros de internet y mensajes de Tumblr. En realidad, la historia está repleta de gente hablando de sus relaciones complicadas a la atracción sexual o romántico, y en un sinnúmero de espacios extraños en la década de 1960 a través de la década de 1980, “asexual” era una identidad reconocida y válida. Que la historia, sin embargo, rara vez ha sido muy dicho.

Hoy en día, los activistas consideran asexualidad un espectro . Si bien la definición tan repetida de la asexualidad como “experimentar una mínima o ninguna atracción sexual” captura las experiencias de un segmento de la comunidad asexual, no se alinea con todo el mundo. Algunas personas asexuales experimentan atracción romántica; algunos no lo hacen. Algunas personas asexuales, particularmente demisexuals, pueden sentir atracción sexual en ciertas circunstancias; otras no experimentan en absoluto.

Es cierto que la identificación de los primeros casos de la asexualidad pueden bajar a los actos de interpretación. Figuras históricas han discutido durante mucho tiempo sus bajos niveles de atracción sexual o romántico, a pesar de que no se utilizan términos como asexual . Algunos investigadores han encontrado resonancias asexuales asexuales en los escritos de 17 º -century poeta francés de Catherine Bernard o 19 º -century sufragista británica Elizabeth Wolstenholme Elmy . Desde el 19 º siglo, la profesión médica ha diagnosticado personas que expresaron poco interés en las relaciones sexuales con “anestesia sexual” o “frialdad sexual”.

En los EE.UU., una de las referencias explícitas más tempranas a la identidad asexual vino cortesía de Carl Schlegel, un reverendo de origen alemán y uno de los primeros activistas homosexuales modernos en los EE.UU. en el turno de la 20 ª siglo, Schlegel emite peticiones de igualdad raro que específicamente invocado asexuality. “Que las mismas leyes para todos los estadios intermedios de la vida sexual: los homosexuales, heterosexuales, bisexuales, asexuales, sea legal, ya que ahora están en la existencia de los heterosexuales”, dijo Schlegel en un discurso compuesta en 1907 . El famoso sexólogo Magnus Hirschfeld también se utiliza el término, que escribe en “El papel de los hombres homosexuales y mujeres en la sociedad” en 1920 que “hay que (si fuera posible) describen” filósofos como Kant “como asexual.”

Avance rápido de medio siglo, y la literatura emergente sobre la identidad homosexual hacen frecuentes referencias a la asexualidad. En 1952, la revista Transvestia afirmó que, mientras la mayoría de las personas trans “son completamente heterosexual”, “algunos también están asexual”. A modo de explicación, Transvestia en 1965 publicó una breve descripción de lo que se denomina la “A-sexual Rango” -tal vez un prototipo de la asexual espectro en la que observó, “Hay persona que simplemente tienen una libido muy baja sin deseo sexual hablar de “.

Transvestia, escrito por y para la comunidad trans, no fue el único ejemplo de la identificación de las personas trans abiertamente como asexual. En un artículo publicado en octubre de 1970, sobre la liberación trans, el diario Philadelphia Gay distribuidor escribió que -Short “Trans Lib” para transexuales liberación- “incluye travestis, transexuales y hermafroditas de cualquier manifestación sexual y de todos los sexos-heterosexuales, homosexuales, bisexuales y asexual.» En una conferencia feminista en 1973, se pidió a las mujeres y la gente no binarios que llevar una etiqueta de elegir una de varias identidades: “Straight, Lesbianas, Gay, Butch, FEMM, asexual, Anti-sexual,, otros, etc.?” Asexuales investigadores recientemente encuentran una fotode una conferencia similar en el que activistas Barnard College solicitar a los asistentes a “elegir su propio sello en lugar de tener a alguien que lo haga por ti.” Entre las opciones enumeradas era “asexual”.

Algunas discusiones tempranas de la asexualidad surgieron por accidente. En 1971, el Village Voice publicó lo que pretende ser una parodia artículo titulado “ Los asexuales también tienen problemas! “, Pero en un aluvión de cartas al periódico, lectores abrazaron lo que supuso que era una discusión franca de la asexualidad-sugiriendo una curiosidad generalizada acerca de la identidad asexual. “Ahora no sé si soy un asexual o no, pero sé que cuando muchos de mis amigos están reclamando que se staving sus primitivas, los deseos lujuriosos, estoy pasando la mayor parte de mi tiempo tratando de asegurarme de que yo tengo ellos,”un lector anónimo dijo al periódico. Poco después, revistas extrañas comenzaron a hacer referencias ocasionales a asexuales de identidad: los inicios de lo que resultaría ser un profundo vínculo entre zine de decisiones y la comunidad asexual.

Profesor de la Universidad Estatal de Illinois Ela Przybylo, en su libro asexual Erótica , destacó un esfuerzo feminista en los años 1960 y 1970 a renuncie a hacer el sexo. En la segunda mitad de la 20 ª siglo, el aumento de publicaciones como Playboy ayudó a marcar el comienzo de una nueva era de apertura sexual, al menos por blancos, cis, los hombres heterosexuales. Como Przybylo ha documentado, este cambio se volvió muestras públicas de deseo sexual en una necesidad social. Un libro de 1962, por ejemplo, castigó a las mujeres que encarnan una sexual “frigidez”.

En respuesta, las feministas comenzaron a rechazar la necesidad de sexo en absoluto. Valerie Solanas, en su 1967 Manifiesto SCUM , sexo identificado como una invención del patriarcado que deben ser juramentado en su persecución de otras tareas. Las mujeres del grupo activista Rica predominantemente Puerto los Young Lords retenidos sexuales con el fin de ganarse a las demandas; feministas negras como Toni Cade Bambara, por su parte, criticaron el sexo para reafirmar una estricta binario de género.

El aumento de estas críticas inspiró uno feminista, Lisa Orlando, la publicación de “ El asexual Manifiesto ” en 1972. La interpretación de Orlando de la asexualidad no puede alinearse con dominante definición-Orlando marcos asexualidad de hoy como una reacción política al patriarcado, en lugar de una profundamente arraigada identidad, pero que hace que la nota ya que ella y su amiga Barbara Getz haber evitado el sexo, “nuestra necesidad y el interés en el sexo disminuido.” Ella arroja sexo “como un medio de auto-engaño, como una manera de evitar la cercanía real en lugar de su realización.”

Orlando, Bambara y otros avanzaban una crítica que el 21 st -century movimiento asexual haría más tarde el centro, de acuerdo con Przybylo: El interés en el sexo no es, y no debe ser, una norma social. “A pesar de que están articulando como una cosa temporal, muchos de ellos todavía se presenta esta crítica de la sexualidad obligatorio que es realmente resonante con la asexualidad,” Przybylo me dijo.

“El Manifiesto asexual,” al menos, tocó la fibra sensible con las personas que más adecuado a la comprensión actual de la asexualidad. Un escritor, el gay liberacionista Greg Turner, citó en un ensayo de 1976 delineando su búsqueda de una etiqueta de identidad. Turner describe la sensación de interés mínimo en sexual durante largos períodos de su vida. Un amigo le dijo sobre el manifiesto, y en pocas palabras le inspiró para identificar como “asexual”. En última instancia, Turner se decidió por el término “monosexual”, que definió como “similar a la asexualidad” – “simplemente confiar en sí mismo para el disfrute sexual sin una dependencia de los demás.” (Hoy en día, monosexual se refiere más generalmente a las personas que prefieren relaciones sexuales con un género, como homosexuales o no, en lugar de bilaterales o pansexual.)

Aunque no parece haber sido un movimiento de liberación asexual formalizado en el 20 º siglo, la idea no era ajeno. En una reseña del libro de 1978, el editor literario Gay News Alison Hennegan observado que las personas tienen el derecho a “no ser sexuales en absoluto” y bromeó: “En estos días, hay un caso fuerte para ser hecho para la Liberación asexual.”

En el momento en Catalina Kobaly escribió su carta a Herejías en 1981, las referencias a la asexualidad salpicadas el archivo histórico. Aunque la asexualidad rara vez se discute en los libros de historia tradicionales, mi investigación sugiere que la identidad asexual ha sido parte del activismo homosexual durante más de un siglo. La única razón por la gente todavía descartan la asexualidad como una “orientación Internet” es que esta historia apenas se difunde, no porque no está allí.

Mientras que pocos recuerdan hoy en día, la visión de Kobaly de una red de activistas de las personas asexuales-identificado demostraría ser especialmente profético-el antecesor intelectual, tal vez, a los modernos grupos como AVEN , la visibilidad y la asexualidad Red de Educación. Como Kobaly dijo a los editores de las herejías, que combatirse estigma social por grupos con otras personas asexuales-identificado formando. “Si hay más de nosotros podría hacer contacto entre sí, que ayudaría enormemente en la búsqueda de formas de lidiar con los problemas en nuestras vidas”, escribió Kobaly. “Si somos capaces de atacar estos sentimientos de vergüenza por sus raíces y deshacerse de ellos, entonces creo que vamos a ver que hay igual número de asexuales en el mundo como los heterosexuales y los homosexuales.” Incluso una década antes de la Internet, ha llegado la primera chispa para el movimiento asexual. 


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